Le prime otto scene bibliche raccontano, in dettaglio di grande interesse, le origini primordiali dell’universo, della terra, dell’uomo. Vale la pena sottolineare come il volto del Creatore, il Padre, corrisponda esattamente ai lineamenti del volto di Cristo storico. La scelta ha profonde radici teologiche. Seguendo attentamente il libro della Genesi, il creatore dei mosaici racconta le origini dando un posto preponderante all'elemento "aquesse", dalla prima scena a quella della creazione dell'uomo (n. 9), dove Dio è rappresentato con piedi nudi immersi nel fango con cui ha appena modellato Adamo.

Quattro scene sono dedicate al conflitto fratricida originale. L’evento è della massima importanza storica e liturgica. Storicamente, Abele incarna la cultura arcaica della caccia e del bestiame su piccola scala; Caino, d'altra parte, simboleggia il nuovo potere della "rivoluzione agricola" avvenuta in epoca neolitica. Anche se più ricco di Abele, Caino è più avaro e la sua offerta iniziale è sgradevole agli occhi dell’Onnipotente. A livello liturgico Abele diventa la prima “figura” di Cristo: egli sarà infatti il vero Agnello senza difetto e luogo, offerto come primario in sacrificio a JAVEH e gradito a lui.

Introdotto dall’episodio della Torre di Babele, il ciclo del Patriarca Abramo raggiunge un significato culturale e liturgico di alto livello. La cultura delle antiche civiltà, ad esempio, phenico-punica, vive nel sacrificio del primogenito uno dei punti più drammatici e sacri (scene 32-33). Il superamento di questo tipo di sacrificio è presente non solo nel racconto di Abramo, ma serve come preludio al vero e unico sacrificio del "Figlio Unico Figlio", Cristo, offerto dal Padre sulla croce per l'espiazione dei peccati e come primizie della carità divina.